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学佛人多能众善奉行，诸恶莫作。然明了自净其意者为数不多，又云何“降伏其心”？ 我们生活在矛盾的世界里面， 内和外，是与非，对与错， 即使是满天的星辰， 与浩瀚的虚空依然相对。 站在矛盾的任何...不生不灭，不垢不净 不增不减 。 跳出空，而圆融空； 跳出有，而圆融有。 空而不空，有而不有，终极之圆智也！ 愿师之精神得以普扬！ 愿道人知其所束，心结消融！ 愿众生皆不住矛盾，一片详和！ ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17082162429.html
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2、释尊许说
佛言：善哉！善哉！须菩提，如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨；汝今谛听，当为汝说。善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。唯然，世尊！愿乐欲闻。
佛...可。佛听了长老须菩提的赞叹与请问，就赞叹他说：“你问的好！你说的对阿！照你现在所说，如来能以最殊胜的方法护念未得住心的弟子，能以最殊胜的咐嘱未得降伏其心的弟子。这是佛发自己未发之言，你既然这样赞叹我，...
常进法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06500281555.html
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走动。真心安住，妄心不起，妄心自然降伏。
第三种解释：你们发了菩提心，决定在心灵上证得无上无等正觉，在发心的当下就已经这样降伏其心的妄想和烦恼，这才是真正开始修行。也就是说，当你一旦有了上求佛道，下化众生的心时，你的心当下就已经安居于此，你心中的妄想和烦恼也就已经被降伏了，所以我们应该像当初发心时那样安住其心，降伏其心。中国禅宗有一偈语：佛在心中莫浪求，灵山只在汝心头。人人有处灵山塔，只向灵山塔下...
常进法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06500381556.html
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住?云何降伏其心?”全经义脉即由此总问而敷演开来。“阿耨多罗三貌三菩提心”，即佛陀开示人类的清净之心。这样的心何处可得?何处可住?而我们的染心迷情又如何得以降伏呢? 佛回答说：“善男子善女人发阿耨多罗三貌三菩提心，应如是住，如是降伏其心。” “如是”即如经中所言，《金刚经》义脉正是由此“如是”二字而奔涌流动，跌宕起伏，时如镜湖见底，真言洞澈；时如霞光万里，秘义昭融。见之者，如仰日月中天；悟之者，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15450557591.html
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降伏其心话安祥 妙华 “问渠那得清如许，为有源头活水来。”安祥人生的源头活水是经过艰苦的精力系注和心力倾注，穷理竭思所启悟的真心，也即如如之心。 它以无住、无相、无念为体，以方便般若为慧。此心...束缚。安祥是生命的乳汁，生命的瑰宝，安祥是至善至美的，它是身心交融的结晶。可是在今天又有多少人关注于人生的安祥呢?安祥禅，也显得门庭冷落，无能为力了。 明了外境，识得其心，降伏其心，即是智者之行。...
妙华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21130463478.html
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所说：“能够安住其心，才能降伏其心”。所以出家人要过规律单调的生活，这样心才能安定下来，才能长养圣胎，不为外面花花世界所诱惑，根尘烦恼自然日愈清净，就有力量降伏自心，才能断尽一切尘惑，证果就有希望。
总之，学佛出家的人，生活不正常，就会无法安住。心过于散乱放逸，会导致情绪不稳，精神不济，道心就会渐渐消失，这种不良现象，后果真不堪设想。因此，学院对学僧的要求，必须落实在规律生活中，大家要精进，...
如悟法师
|佛学论文|因明|五明|
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云：“应如是降伏其心，所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生，若有色、若无色，若有想、若无想、若非有想、非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。”众生种类很多，数量无限，度众生不是只度一部份而已，...需要而行的布施就叫无相布施。无相布施的功德是无限的。
《金刚经》云：“不住色布施，不住声香味触法布施。”我们在日常生活中，讲话、做事、吃饭、穿衣，只要心存慈悲，处处可以帮助别人，造福大众。但是不可...
佚名
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，据大智度论卷五十三载，有五种：
(一)发心菩提，谓十信菩萨发心求菩提，其心则为至菩提果之因。
(二)伏心菩提，谓十住、十行、十回向等阶位之菩萨行诸波罗蜜，制伏烦恼，降伏其心。
(三)明心菩提，谓登地...三种与菩提门相违之法。称为三远离心或三种离菩提障。同书又列举三清净心：(一)不为自己求安乐（无染清净心），(二)除众生苦而令其安乐（安清净心），(三)令众生赴菩提而予其永远之乐（乐清净心）。是为三种...
佚名
|论坛精华|
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《金刚经》是佛陀因须菩提尊者的“发菩提心”、“住心”、“降伏”三问而展开论述的。佛陀初示“降心离相”之旨，其目的是为令诸大人成就真实度生大愿。如经云：“佛告须菩提，诸菩萨摩诃萨，应如是降伏其心。...相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。”这段经文是佛陀告诉当机这样一个道理，欲降伏其种种妄想之心，则须离人、我、众生、寿者四相之执；又欲离此四相，则须发“令一切众生入无余涅槃，而实无一众生可度”之广大...
曲槐
|佛学论文|因明|五明|
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述因、举喻三者是同等的重要，如鼎之三足，缺一不可。 佛陀在《金刚经》中，为了开启人们的菩提心，发扬菩萨的入世度人精神。围绕须菩提的三问，首先阐述欲发无上菩提心者须先“降伏其心”的必然性，次则说明...”的具体落实，是菩萨“上求佛道、下化众生”的的必由之路。佛陀有次第地先开示人们，要远离四相树立佛法正确知见。如经云：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心：所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若...
曲槐
|佛学论文|因明|五明|
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